El alcoholismo social: Cuentos de hadas. El alcoholismo y la obesidad (página 2)

La etapa de actividad científica para
nuestro conjunto resultó ser la ciudad de Kiev.

Kiev

En Kiev tuvimos la oportunidad de saborear —
¿qué más? — el pollo a la Kiev o ??????
??-????, como asimismo visitamos un dispensario médico
psiquiátrico que nuestros huéspedes seleccionaron
como digno de ser exhibido a extranjeros.

Gozaríamos entonces de la circunstancia
especial de tomar agua
embotellada proveniente de ríos franceses, de paladear
galletas dulces, aunque rancias, procedentes de Inglaterra, y de
tomar café
— con o sin — azúcar,
importado de Cuba. Durante
la breve estadía, nuestros atentos colegas
soviéticos fumaban y esperaban que nosotros
hiciéramos lo mismo, canjeando nuestros cigarrillos
americanos con los de ellos, de hoja inferior. Nosotros, los que
no disfrutáramos del hábito del tabaquismo,
reconoceríamos de antemano que un buen surtido de mezcla,
de las vegas tabacaleras de Virginia o de la Carolina del Norte,
abriría muchas puertas.

Musha, nuestra guía intrépida,
asignada por Intourist, sirvió de traductora
durante la mesa redonda
que los profesionales del dispensario nos ofrecieran, ya que
ninguno, de nuestro grupo, de
nueve profesionales originarios de los Estados Unidos,
hablaba una palabra de ruso, salvo dah, nyet y
bolshoe spasibo. Lo que no nos servía para mucho,
aunque nos hiciera sentir menos estúpidos.

La sala donde nos reuniéramos, en la
facilidad médica, era estéril en su
decoración y escueta en su apariencia. Un busto de Lenin
descansaba en la cornisa de la chimenea apagada — era el mes de
agosto y parecía extraño que la cabeza de la
escultura estaba cubierta por un sombrero invernal de piel negra. La
figura de Lenin lucía prepotente y su semblante poco
amistoso — quizás fuera el calor. El otro
busto, aunque muy pequeño, que ornamentaba el
salón, era uno de Freud con la
cabeza destocada (sorpresa, encontrar a Freud en la URSS,
¿verdad?). La estatua estaba colocada encima de un enorme
anaquel para libros que
estaba vacío, con la excepción de un volumen
ampliamente protegido detrás de la puerta de vidrio bajo
llave, e iluminado — para destacar su presencia — con una
bombilla discretamente disimulada.

Pall Mall, el veneno que, de manera
irónica, resultaría ser nuestra
solución

El libro era
nuevo, en inglés,
y había sido escrito por un colega muy estimado:

El título, Alcoholism: The Facts,
por Donald Goodwin.

Cuando mencionamos nuestra familiaridad con la
obra y su autor, nuestros colegas rusos se mostraron regocijados,
ofreciéndonos más café, más
té, y una mención discreta de servir algún
vodka se escuchó, la que, cortésmente,
declináramos.

Nuestra falta de entusiasmo a disfrutar del vodka
ofrecido, se recibió de manera poco entusiasta por
nuestros colegas rusos, la mayoría de quienes fueran
mujeres — lo que encontráramos sorprendente — y, no me
refiero aquí, al hecho de que fuesen mujeres.

Antes de sentarnos a dialogar, tuvimos que
explicar y disculpar, lo que resultara de un acto impulsivo —
de torpeza inocente, por parte de Daisy — cuando esta mujer
decidió cuestionar, con alborotada sorpresa, la presencia
de un busto de Freud en un dispensario comunista.

"¡Los comunistas respetan a
Freud!." fue la inmediata respuesta. "A quien no
respetamos es a Ronald Reagan." Quien, en esos días,
había ordenado la invasión del Líbano. Otra
de las aventuras descaminadas, típicas de los gobernantes
estadounidenses, que hacen que sus ciudadanos se sientan
"avergonzados" cuando visitan otros países. Países
que son, a su vez, responsables, por idénticos
desmanes.

Durante la mesa redonda discutimos la anorexia
nervosa, entonces, casi desconocida, para los rusos. La bulimia,
trastorno común entre las bailarinas del Bolshoi, las
acróbatas del circo, y entre las nadadoras y las gimnastas
olímpicas. Y el alcoholismo,
endémico tanto en Irlanda como en la URSS.

Fue en esa oportunidad cuando Musha nos
mencionara a mi esposa y a mí que su única hija era
bulímica por algunos años.

Rómulo y Remo

Luego de la discusión que la mesa redonda
produjera, y, habiendo logrado mantener a Daisy en estado de
mutismo forzoso. Procedimos a dar una recorrida a las
instalaciones del dispensario, siendo testigos de métodos
crudos para hacer la terapia, incluyendo sesiones de hipnosis
conducidas en grupos, las que
resultaban siendo, si no más efectivas, por lo menos
más económicas.

Nos despedíamos un poco desencantados, por
lo poco visto y aprendido. Cuando el clímax inesperado de
la sesión resultó de la circunstancia en que la
directora de la clínica nos pidió a mi esposa y a
mí que "firmáramos" el libro de Goodwin en la
página de la introducción, diciendo que era lo
apropiado, ya que fuéramos conocidos del reputado autor
— lo que hiciéramos decorosamente, como más
adelante compartiéramos con el investigador y amigo.

Esa misma noche, mientras comiéramos en un
"famoso restaurante" — todos los restaurantes que
visitáramos siempre eran "famosos" y "exclusivos", aunque
no lo parecieran — Musha nos informó de que el
alcoholismo era una condición muy difundida en la
Unión Soviética, permitiéndonos viajar en
las secciones restringidas del Metro, donde pudimos ser testigos
de la evidencia más triste de sus revelaciones
personales.

Nos dijo algo en ruso, con mucha gentileza, y
medio bromeando, lo que tradujo como: "Aquí brindamos
entre amigos, de la siguiente manera, "bebamos hasta que nos
encontremos, de nuevo, debajo de la mesa"". En esa frase se
condensa escuetamente el significado de la "bebida social".

Beber en Rusia era,
entonces, asunto muy "serio". Beber, como adelante apreciaremos,
es asunto muy serio por todos los lugares del mundo.

El propósito de esta ponencia es enfatizar
aspectos de este problema que nos confronta universalmente, y
cuya diseminación, hoy, afectando especialmente a los
miembros más jóvenes de nuestras sociedades, es
algo que debemos de tratar de solucionar con premura.

Rómulo, el guerrero
fratricida.

El trastorno y su magnitud aparente, se cubren en
otras lecciones ya publicadas. Las pocas estadísticas que siguen solamente subrayan
mucho de lo ya conocido:

• En los Estados Unidos, se gastan 120 mil
  millones de dólares anuales en la compra de bebidas
  alcohólicas. Muchos más dólares se
  desperdician anualmente para tratar las condiciones
  relacionadas a este azote moral y de la salud.

• Todas las culturas conocidas padecen de las
  mismas dificultades y sufrimientos que azotan a los
  americanos en este respecto.

• En el mundo existen unas 150 millones de
  personas que viven bajo la influencia de esta droga.

• Cualquier persona, joven o vieja, miembros
  del clero o de cualquier profesión puede estar
  afectada con el alcohol como problema.

• Las investigaciones demuestran que existe una
  predisposición genética al alcoholismo, aunque
  no se haya aislado un gen específico, se cree que una
  interacción entre varios factores sean
  responsables.

• Los adolescentes de clases pudientes
  comienzan, cada vez más temprano, a experimentar con
  alcohol y otras drogas.

El caso de
Hugo

Hugo a los quince años ya había
sido tratado en varias ocasiones por lo que los médicos
del salón de emergencia llamaron "intoxicación
patológica con alcohol".
Hugo, había caído en el hábito rutinario de
beber todos los fines de semana en la finca de un tío que
la cediera a sus familiares para recreación.

Cuando fuera confrontado por el tío, un
anestesiólogo de muy buena reputación, quien
oponía todo lo que fuera en exceso, Hugo respondió,
diciendo que él no bebía más de lo que sus
amigos acostumbraban.

La situación para Hugo era muy especial en
que, su gemelo idéntico, Armando, residía con una
pareja estéril, hermana y cuñado de su mamá,
a quien lo "cedieran" de niño, porque "necesitaban un
hijo".

Aunque vivieran a cierta distancia, los
comportamientos de los mellizos no podrían ser más
dispares. Hugo era el jaranero, mientras que Armando era un
dechado de todas las conductas correctas.

Hugo se excusaba diciendo que todo su beber, para
él consistiera en "un hábito social" del
que ampliamente disfrutara. Y que no existía
".razón alguna para que nadie se preocupe".

Caminito amigo.

Este "abuso", que Hugo rubrica como siendo
meramente social, posee repercusiones serias por todo el
mundo:

• La Organización Mundial de la Salud
  (OMS), estima que el alcohol es causa de un 4.4% de la
  morbilidad demográfica global y de un 3.7% de la
  mortalidad total.

• En los Estados Unidos, todos los años,
  se registran unas 100,000 muertes relacionadas con el consumo
  de esta droga.

• Las complicaciones médicas del abuso
  del alcohol incluyen infecciones respiratorias, insuficiencia
  cardíaca, enfermedades del hígado, traumatismos
  y caídas por personas mayores, accidentes
  automovilísticos, suicidios y homicidios.

• El alcohol es factor en el 40% de las muertes
  causadas por accidentes de tráfico, en el 30% de los
  suicidios, y en el 60% de los homicidios.

• Solamente en el año 2002 OMS
  estimó el costo global de este problema de ser de
  entre 210 a 665 mil millones de dólares.

Para el alcoholismo no existen curas, y para el
"alcoholismo social" tampoco existen, ya que éste se apoya
en la negación total.

La Era de Prohibición norteamericana
resultó ser un fracaso absoluto. Y ¿qué de
la fraternidad de Alcohólicos Anónimos (AA)? —
fundada en el 1935 por dos alcohólicos, Robert Smith, un
médico, y Bill Wilson, un corredor de bolsa. Ésta
no ha resultado en ser la panacea por todos anhelada. La
organización en esencia consiste en una
combinación de elementos místicos, de
confesión, de arrepentimiento, de espiritualidad, y de
oración.

La genética
del alcoholismo

La investigación en este respecto ha adquirido
mucho ímpeto reciente. La evidencia señala en la
dirección del cromosoma 15 y hacia otros
genes asociados con éste, que puede que sean
partícipes causales. Se cree que el alcoholismo pueda
estar relacionado, a su vez, con la adicción al tabaco, con los
estados de ansiedad y, posiblemente, con la actividad de un
cerebro
sobre-estimulado en búsqueda de la tranquilidad ofrecida
por el alcohol.

Factores protectores raciales

Muchos japoneses y chinos se pueden considerar
afortunados porque acarrean un gene mutante que hace que la
enzima que desintoxica el alcohol, el acetaldehído
deshidrogenasa, se torne inefectiva. Haciendo que cuando ellos
toman, sufran efectos horribles como consecuencia. Muchos
remedios se han basado en este conocimiento,
pero los alcohólicos deben de adherirse a su uso, lo que
muy pocas veces es el caso.

La historia del uso de las drogas y
del alcohol es muy extensa y compleja, para aquí
repetirla. De la misma manera, en otras ponencias hemos descrito
las tantas especies animales,
además de la nuestra, que se abandonan al efecto
estupefaciente de los espíritus alcohólicos y de
otras drogas.

El psicólogo Ronald K. Siegel, describe la
progresión de este hábito en su libro
Intoxication: Life in Pursuit of the Artificial
Paradise, de la siguiente manera:

• 1. Todo comienza con el patrón
  experimental. Durante el cual la curiosidad es la
  motivación básica para comenzar el uso

• 2. A éste le sigue el
  patrón social-recreacional. Durante esta fase, el
  individuo está guiado por la enjundia de pertenecer y
  asociarse a un grupo que usa drogas.

• 3. Luego viene la fase
  circunstancial-situacional, en la que el individuo depende en
  el efecto de lo que altera su mente para poder ajustarse a
  ciertas situaciones que les causan tormento.

• 4. Finalmente sobreviene la fase
  intensificada. Que obedece a una necesidad de escapar las
  presiones y estreses de la vida cotidiana. Esta fase puede
  considerarse como la del uso de drogas para
  auto-medicarse.

• 5. Y, la más grave, la fase
  compulsiva, en la que el individuo sucumbe a su
  hábito, lo hace aunque solo, y no puede abandonarlo
  sin tratamiento efectivo.

Todas las fases son intercambiables y pueden no
seguirse en ningún orden establecido.

El Delirium tremens

El beber
"socialmente" y los efectos "sociales" de la bebida.

Hugo es el primero en admitir que si fuera por el
sabor, nunca probaría un trago
"¡jamás!".

"Pero, [nos dice en confianza] es en
algún punto entre ese segundo y cuarto trago, que me
invade un sentimiento que es pura magia." A ese mismo efecto
se refieren los tantos autores que han descrito la
asociación que existe entre el genio
literario y la botella.

Goodwin nos relata — como asimismo lo hacen
Nancy Andreasen y otros investigadores — que siete de los diez
autores norteamericanos galardonados con el Premio Nobel en
Literatura eran
alcohólicos, y que muchos más, que también
se destacaran en este campo de las artes, sucumbieron a esta
enfermedad.

El trago social ha gozado de sus defensores
insignes. Por ejemplo en el año 1965 los psicólogos
Rudolph Kalin y David McClellan publicaron un artículo en
el Journal of Personality and Social Psychology
justificando los efectos positivos de la libación social
mientras criticaban a quienes, "víctimas de sus
propios prejuicios al respecto", "condenan una costumbre
que disminuye la ansiedad social para tantos".

Inspirados por sus creencias los investigadores
condujeron un estudio para determinar si beber en
moderación estimula el pensamiento
creativo. Sus conclusiones, aunque precarias, aparentemente
señalaban en la dirección por ellos esperada.

Otros psicólogos por su parte, encontraron
una reciprocidad causal entre la bebida social y el vandalismo.
En 1983, Natalie Korytnyk y David Perkins publicaron un
artículo en el Journal of Abnormal Psychology
donde los investigadores confirman sus hipótesis al respecto.

Valle del Maipo

La miopía
alcohólica y su efecto en la cognición
social

Shakespeare nos dice del alcohol y el sexo: "It
increases the desire but it takes away the performance"
(Macbeth Act 2, 3)

Quizás la mayor referencia teórica
para poder
comprender los efectos cognitivos y del comportamiento
causados por el alcohol, en las situaciones del entorno social,
ha sido la que nos ofrece el psicólogo Claude Steel, de
Stanford University.

Su presentación se encuentra en un ensayo que
este autor escribiera en el 1990 para la revista
American Psychologist. En este artículo Steel y
su coautor, Robert Josephs, nos dicen que la intoxicación
"social" resulta en un estado de "miopía" "durante el
cual, entendidos superficialmente, aspectos inmediatos de nuestra
experiencia ejercen una influencia desproporcionada en el
comportamiento y las emociones. Un
estado durante el cual, uno puede visualizar un árbol, en
aislamiento, mientras que no percibe la foresta que lo rodea, en
su totalidad."

Un aspecto central de este concepto es que
el alcohol, se entiende, que inhibe la influencia de señales
discretas provenientes del entorno mientras que obscurece su
significado abstracto. Lo que puede conducir a errores de juicio
extremos, a los que los "bebedores sociales" acostumbran a
resignarse.

"Alcohol, oro
blanco". Fyodor Dostoevsky

Hugo, nos confía la siguiente
experiencia

Recuerdo muy vívidamente, cuando
Carol, la hija del cónsul inglés, me rechazó
por mi hermano, Armando. Durante la fiesta del cumpleaños
que ella le (nos) celebraba en el Casino de Güibia, me
abstuve de decir nada — ya que era también mi
cumpleaños, –– eso duró hasta que me
tomé el cuarto Cuba Libre. Entonces le reclamé, de
manera tan grosera que la fiesta terminó. Es por ello que
nadie ni me habla ni me invitan más a sus fiestas. pero, a
mi no me importa, ya que puedo beber solo.

Hugo nos dice que Armando le envió un
email con una prueba que sugiere debe de tomar para decidir si,
en verdad, es alcohólico o no lo es. Se llama el
Cuestionario CAGE.

Aquí lo reproducimos, como Hugo nos la
suministrara en su propio "forward email":

"CUESTIONARIO
CAGE:

• ¿HA PENSADO EN ALGUNA
  OCASIÓN QUE TENÍA QUE REDUCIR O DEJAR LA
  BEBIDA?

• ¿LE HAN MOLESTADO LAS
  OBSERVACIONES; DE SU FAMILIA, ALLEGADOS, CONOCIDOS, ACERCA DE
  SUS HÁBITOS DE BEBIDA?

• ¿SE HA SENTIDO ALGUNA VEZ A
  DISGUSTO O CULPABLE, POR SU MANERA DE
  BEBER?

• ¿ALGUNA VEZ HA TENIDO QUE BEBER
  A PRIMERA HORA DE LA MAÑANA, PARA SENTIRSE BIEN Y
  EMPEZAR EN FORMA EL DÍA?

"Se considera que una persona tiene
problemas con
el alcohol y presumiblemente es un alcohólico, si ha
respondido afirmativamente a un mínimo de dos
preguntas.

"Si es así debe consultar con su
médico para empezar un tratamiento de
deshabituación".

La respuesta de Hugo fue, "cómo si yo
no supiera."

El alcoholismo social y el alcoholismo
real: Rómulo y Remo

Rómulo y Remo no son los primeros gemelos
que hayan sido incorporados con fines heurísticos en
nuestras enseñanzas. Quizás no serán los
últimos.

Intoxicación
patológica

La
leyenda

Rómulo fue el primero de los siete reyes,
y el fundador de Roma.

Su historia y la de su hermano Remo, son
familiares, y aquí se detalla:

• El dios Marte embaraza una Virgen Vestal.
  Recordándonos de que el sexo entre dioses y seres
  humanos, aunque sea no-consensual, constituye actividad
  común en la mitología grecorromana

• Cuando la desafortunada mujer tiene mellizos,
  éstos son abandonados a su suerte en una canasta en el
  Río Tíber

• Flotando a la deriva, la cesta en que
  viajaban los bebés desertados, se enreda en unas
  malezas. De la nada, aparece una loba recién parida y
  sin cachorros que amamantar. En lugar de almorzar los
  mellizos, la madre canina los rescata y les da a beber la
  leche de sus tetas. La posición clásica de las
  láminas y esculturas que nos muestran a los
  bebés lactando, de ella, resulta imposible para
  recién nacidos — lo que a nadie le importa

• Más adelante un pastor encuentra a los
  mellizos, los separa de la loba, y los lleva a su casa donde
  les proporciona albergue

• Cuando ellos crecen, criados por el pastor y
  su esposa, Rómulo y Remo restauran a su abuelo materno
  al trono de Alba Longa, que le fuera usurpado

• Luego, de haber logrado justicia para el
  anciano, retornándole su trono perdido, los mellizos
  deciden fundar su propia metrópolis

• La rivalidad entre hermanos,
  disputándose el poder, causa que Rómulo de
  muerte a Remo

• Rómulo se corona rey y le da su nombre
  a la ciudad eterna

• Al final de todo, Rómulo no muere,
  sino que desaparece en lo que pueda ser hacia una existencia
  en un reino misterioso y sobrenatural.

Los diversos relatos de esta misma leyenda, hacen
alusiones a hechos comunes que coinciden entre la historia de
Rómulo y la de Cristo:

• Rómulo, quien es el que a nosotros nos
  concierne, nació de una madre virgen. Mujer dedicada
  al celibato — como fuera, y afirmara serlo, la Virgen
  María

• La madre de Rómulo atestiguó
  que lo divino la impregnó, lo que nadie creyera, por
  ello la repudiaron. María fue concebida por gracia del
  Espíritu Santo, y no por las diligencias de su esposo,
  lo que, a la edad de su consorte, José, muchos
  escépticos no dudaran, "espíritu" o no.

• Por la razón antedicha, los gemelos
  fueron tirados al río, abandonados a su suerte.
  Dejándolos por muertos

• Una matanza de los "inocentes" es paralela a
  lo que Mateo nos instruye en (2:13-16)

• Rómulo es aclamado, a su debido
  tiempo, como "El Hijo de Dios". Como fuese en el
  caso de Cristo

• Su desaparición de este mundo coincide
  con su entrada a otras dimensiones por un remolino que lo
  transportó a esos infinitos, asumiendo que los dioses
  mismos lo tomaron bajo su seno

• Rómulo, todavía hace
  apariciones desde otra vida presunta

• En su obra, Numa Pompilious,
  Plutarco afirma que hubo oscuridad solar cubriendo la tierra
  antes de que Rómulo se transfigurara, como la hubiera
  antes de la muerte de Jesús, de acuerdo a Marcos
  (15:33)

• Marcos, asimismo, nos dice que Rómulo,
  sería conocido, luego de su pasaje celestial, como
  "Quirinus" — un dios que perteneciera a la Tríada
  Arcaica (una "triple deidad" similar al concepto cristiano de
  la Trinidad).

Los borrachos por Diego
Velásquez (1599-1660)

Roma, por supuesto, fue la capital del
Imperio que lleva su nombre y la sede de todas las orgías
que los emperadores y sus habitantes consagraran a su
semidiós Dionisio, quien fuera un trasplanto de la
mitología
griega.

El alcoholismo es tan real cuando lo es "social",
como cuando no lo es, como más adelante veremos. Pero
antes debemos de aprender algunos detalles acerca de las
bacanales que, en medio del consumo de los
espíritus alcohólicos, se celebraran en la Roma de
ese entonces.

Los tributos a
Baco (o Dionisio, como fuera su otro nombre) se introdujeron en
Roma en el 200 AEC, provenientes de Grecia. Las
festividades se hacían en secreto acudidas por mujeres
exclusivamente. Más adelante estas ceremonias incluyeron a
los hombres, celebrándose cinco veces al mes.
Eventualmente, el Senado se hizo responsable de autorizarlas.

Se reconoce que, a pesar de que las penalidades
eran severas por celebrarlas ilegalmente, resultaría muy
difícil erradicarlas porque en esas ocasiones comulgaban
los instintos de la sexualidad y
la comida, acompañadas por el de la
intoxicación.

Era ocasión para comer, libar, fornicar y
estar felices.

El mecanismo de
defensa de la Racionalización

Esta defensa fue una de las primeras introducidas
por Freud, que más adelante fuera totalmente elaborada por
su hija Anna. Como mecanismo, puede ser, total o parcialmente,
inconsciente.

Se define como:

Simplemente, encontrar excusas para justificar o
para defender los propios comportamientos aberrantes.

En su forma más simple se expresa en la
fábula de Esopo de La Zorra y las Uvas o en la
excusa universal de: "yo no era yo cuando metí esa
pata."

Pablo Picasso

La plasticidad
cerebral, su significado y las memorias: Un cuento poco
contado.

Cuando los neurocientíficos dicen que el
cerebro es plástico,
no se están refiriendo a que esté fabricado de
polímeros, sino que este órgano es responsivo,
adaptable, y eternamente en estado de evolución y cambio.

Sus permutas y adaptaciones ocurren en respuesta
a las demandas y las presiones del entorno en que se
encuentra.

De las investigaciones
de Sigmund Freud y
del movimiento
psicoanalítico provienen nuestros entendimientos de que
las experiencias de la vida temprana afectan las respuestas
emocionales de la vida posterior.

La neurociencia
ha añadido una nueva dimensión a esta
proposición, cuando determina que nuevas experiencias a
través de la nuestra existencia, cambian el cerebro mismo,
por la duración de toda la vida.

Durante la infancia, la
niñez, la adolescencia,
la vida de adulto, y la vejez nuestras
experiencias yacen memorias que
nos impactan de singular manera. El cerebro depende de todas esas
memorias para rehacerse a sí mismo, como ya hemos
discutido en otras ponencias.

Lo importante aquí es que recordemos que
todas las influencias que impactan en este órgano se
ajustan al modelo
tripartito que hemos mencionado con alguna frecuencia en nuestros
escritos.

Hemos aprendido a liberar nuestros instintos
básicos para hacerlo súbitos del placer hedonista.
Por eso bebemos y también comemos "socialmente".

Los resultados son nefastos en ambas
condiciones.

En
resumen

Como todavía no entendemos la
neurobiología del consumo alcohólico, nuestro
designio de lograr su terapia por abstinencia o por
prohibición, no ha cambiado por milenios.

Tradicionalmente, hemos invocado, para resolver
nuestro dilema, todos los métodos posibles, sin resultado
alguno.

Si nada ha cambiado. Entonces. ¿qué
hacer?

Por los últimos ciento cincuenta
años, todos los remedios que se han ensayado en
Norteamérica no han resultado en ningún efecto
visible para controlar la bebedera "social". El consumo anual de
alcohol en el 1850 era 2.10 galones, per cápita, y 2.67
galones en el 2008.

La OMS ha avanzado estrategias para
mejorar la situación mundial que incluyen acciones al
nivel político, educación al
público, envolvimiento comunal, y aumento de impuestos al
licor — nada ha dado resultados positivos.

Pero, no encontramos cura, porque — repetimos
— no tenemos conocimiento de dónde se encuentra la llave
para abrir la puerta que nos permita acceso a este misterio.

Abraham Lincoln nos
decía: "Nadie parece creer que el daño
proviene del uso de una cosa mala, sino del abuso de una cosa muy
buena."

Mientras tanto, todavía muchos
encontrarán solaz en un buen cóctel y en una buena
hartura, ya que el beber alcohol acompañado la comida,
resulta en ganancias ponderales como ya hemos aprendido.

Para concluir esta ponencia, aquí
recomendamos las enseñanzas provenientes de otra
lección a ser encontrada en monografías.com:
Donde se Discuten el Uso de las Drogas por
los Habitantes del Pleistoceno, sus Orígenes y Donde se
Consideran las Adicciones, las
Dependencias, el Poder Terapéutico de los Grupos y Donde
También se Mencionan las Cirugías para Controlar la
Gordura.

Johann-Theodore de Bry (1561-1623)

En esa lección leemos:

"La moraleja, de acuerdo con la leyenda
judaica, es la siguiente: cuando el hombre bebe
un poco de vino, se llena de felicidad y piruetea como un
cabrito. Si bebe un poco más, se inflama y ruge como un
león. Pero, si bebe más, la sobrebebida le causa
que se revuelque en el lodo como un cerdo — Porque el alcohol
hace del hombre una
bestia.

"Las drogas actúan en el cerebro como
agentes químicos, los que mediados en sus efectos por su
actividad sobre neurotransmisores existentes, alteran nuestros
sentidos y nuestras actividades conscientes. Nosotros, siguiendo
el ejemplo de otros animales las procuramos como si fueran
nuestra cuarta fuerza,
impulso o instinto. Los otros tres son: el hambre, la sed y el
estímulo sexual.

"Las drogas son poderosas y han sido parte de
nuestras vidas como el aire y la
comida

"Entonces, la intoxicación siendo la
cuarta pulsión. A nosotros se nos conoce como los "reyes
de la intoxicación" en todo el mundo animal".

El "trago social" es un cuento que a
todos nos gusta contar.

Fin de la lección

Ciudad Esmeralda El Mago de
Oz

Bibliografía

• Larocca, F: (2007) Guerra contra las
  drogas en monografías.com

• Larocca, F: (2007) Donde se Discuten el
  Uso de las Drogas por los Habitantes del Pleistoceno en
  monografías.com

• Larocca, F: (2007) Adolescencia:
  ¿Quo vadis? en monografías.com

• Larocca, F: (2008) Pornografía y
  los Trastornos del Comer en psikis.cl

• Larocca, F: (2008) Pornografía y
  Erotismo en psikis.cl

• Larocca, F: (2009) El cerebro hedonista,
  el cerebro adicto en psikis.cl y en
  monografías.com

• Larocca, F: (2009) El lavado del cerebro
  y los cultos: el modelo tripartita y la neurociencia en
  monografías.com

• Larocca, F: (2009) El Complejo del Mago
  de Oz, Alicia y lo que define a los seres engreídos,
  que G. W. Bush personifica en psikis.cl y en
  monografías.com

• Larocca, F: (2009) La autoconsciencia, la
  glándula pineal: El Encuentro de las Aguas y La
  Última Frontera de las neurociencias en
  psikis.cl

• Goodwin, D: (1983) Alcoholism: The
  Facts Oxford

• Goodwin, D: (1990) Alcohol and the
  Writer Andrews & McNeel

• Siegel, D: (1989) Intoxication: Life in
  Pursuit of the Artificial Paradise Dutton

• Andreasen, N: (2005) The Creating
  Brain Bana Press

Apéndice

Humphrey Bogart

Fumando Espero (Tango español)1922

Música: Juan Viladomat Masanas (o Juan
Viladomat i Massanes) Letra: Félix Garzo

Fumar es un placergenial, sensual.Fumando
esperoal hombre a quien yo quiero,tras los cristalesde alegres
ventanales.Mientras fumo,mi vida no consumoporque flotando el
humome suelo
adormecer…Tendida en la chaise longuesoñar y
amar…

Ver a mi amantesolícito y
galante,sentir sus labiosbesar con besos sabios,y el
devaneosentir con más deseoscuando sus ojos veo,sedientos
de pasión.Por eso estando mí bienes mi
fumar un edén.Dame el humo de tu boca.Anda, que así
me vuelvo loca.Corre que quiero enloquecerde placer,sintiendo ese
calordel humo embriagadorque acaba por prenderla llama ardiente
del amor.Mi
egipcio es especial,qué olor, señor.Tras la
batallaen que el amor
estalla,un cigarrilloes siempre un descansilloy aunque pareceque
el cuerpo languidece,tras el cigarro crecesu fuerza, su vigor.La
hora de inquietudcon él, no es cruel,sus espirales son
sueños celestiales,y forman nubesque así a la
gloria subeny envuelta en ella,su chispa es una estrellaque luce,
clara y bellacon rápido fulgor.Por eso estando mí
bienes mi fumar un edén.

(Humphrey Bogart [1899-1957]: Fumador
inveterado y bebedor "social", fue víctima prematura, del
cáncer del esófago).

Autor:

Dr. Félix E. F. Larocca